文
魏敬群
张士珩（—年），字楚宝，号韬楼，安徽合肥人。
他曾任北洋军械局、江南制造局总办和北洋武备学堂、山东武备学堂总办，是清末有名的兵工专家、军事教育家，还是一位诗人、学者，著作有《竹居小牍》。
年，张士珩出任山东学务处兼武备学堂总办。
山东武备学堂设在济南南关校场南部的武学厅，与北部的演武厅相对。
这所培养新式陆军下级军官的学堂，当时是第一年开办，一切尚属草创。
张士珩从制定章程入手，严格纪律，使学堂教学井井有条，渐入正规。
他对学生慈爱有加，督学有方。
当时，因学堂地处济南南部高岗，原有水源湛泉不敷使用，张士珩遂命人易地掘泉。
可是挖了几个月，只见石头不见水，众人都疑井泉难成，工匠也都没了主意。
张士珩却不为所动，命继续向下凿石掘进，深及十丈之时，“石尽土疏泉汩汩，雪乳漫流品第一。”
张士珩由此引申出“为学为井同一则”的道理，勉励学员“方今时势日艰棘，以渐以恒难乃获。”（张士珩《山东武备学堂石泉铭》）
山东巡抚杨士骧向朝廷上呈《为武备学堂总办张士珩始终勤勉逾格请奖事奏片》说：
“创办之初，措置不易，张士珩躬任其难，督饬员司悉心经画，凡厘订规则、章程，一切详尽妥恰。
平时接见学生，如父兄之于子弟，查以学业，勖以忠忱，寓感孚与教育之中，故无不谨顺服从，进修勉力。
且在东任差三年，未领一日薪费，尤为难得。”
皇帝朱批曰：“张士珩著交军机处存记。”
张士珩信奉道家学说。
在济期间，他曾踏访佛道合一的开元寺，“绝境忘尘事，清游证道心”，在卧云洞内留下一方石刻，碑文前段是南宋理学大师朱熹的《调息箴》，主张调节呼吸，收心止念。
后段是张士珩的感言：“朱子调息箴深得契奥，余读云卧天行有会心。”
他与道士王墨守展卷温习盘山棲云王真人语录，颇有所悟。
同年夏天，张士珩又在佛峪般若寺内的崖壁上留下一方碑刻：
“凝神调息，调息凝神。此三峰真人语也。凝神之后继以调息，调息之后继以凝神，元要大旨尽在是矣。”
他还在同年端阳节到西关长春观访道，“合口为功，开口为行……济南西门外长春观邱真人（丘处机，道号长春子）曾坐圜于此，因往瞻仰，徘徊（长春）洞外者久之，归记斯语以自勖。”（张士珩《明湖语录记长春真人语》）
他撰有《老子与道教》《元和篇》《易行录》等道学著作。
在济两年多，张士珩公务之余游览了趵突泉、大明湖、千佛山等风景名胜。
他推崇宋代黄庭坚的“济南潇洒似江南”之诗句，说：“济南水土甲天下。”
大明湖更是他之所爱，吟有诗句曰：“未能抛得山东去，一半勾留是此湖。”
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